عبد الكريم بن أبي المخارق

واسمه قيس، ويقال طارق المعلم أبو أمية البصري، نزل مكة

• إبراهيم النخعي

• وأنس بن مالك

• والحارث الأعور

• وحبان بن جزء ت ق

• وحبيب بن أبي ثابت

• وحسان بن بلال المزني ت ق

• والحسن البصري

• وسعد بن عمار بن سعد القرظ

• وسعيد بن جبير

• وطاوس بن كيسان خت

• وعامر الشعبي

• وعبد الله بن الحارث بن نوفل ت

• وعبد الله بن عبيد بن عمير س

• وعبد الرحمن بن عمرو بن فضالة

• وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن معاوية بن أبي سفيان

• وعبيد بن أبي طلحة المكي

• وعطاء بن أبي رباح

• وعكرمة مولى ابن عباس

• وعمرو بن سعيد بن العاص ق

• وعمير بن أبي يزيد النحوي

• ومجاهد بن جبر المكي م

• ومعاذ بن سعوة الراسبي الرقاشي من قيس عيلان

• ونافع مولى ابن عمر ق

• وأبي بكر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عمرو بن حزم

• وأبي الزبير المكي

• وأبي العلاثية

• إسحاق بن أسيد الخراساني

• وإسرائيل بن يونس

• وإسماعيل بن مسلم المكي ت

• وحماد بن سلمة س

• وأبو صخر حميد بن زياد

• وسعيد بن عبد العزيز

• وسعيد بن أبي عروبة

• وسفيان الثوري ق

• وسفيان بن عامر الترمذي

• وسفيان بن عيينة خت م ت ق

• وسيف بن سليمان المكي

• وشريك بن عبد الله النخعي

• وعبد الجليل بن حميد اليحصبي

• وعبد العزيز بن الْحُصَيْنِ بن الترجمان

• وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون

• وعبد الملك بن جريج ق

• وعثمان بن الأسود س

• وعطاء بن أبي رباح س وهو من شيوخه

• وعمر بن أبي خليفة العبدي

• والعوام بن حوشب

• ومالك بن أنس

• ومجاهد بن جبر المكي س وهو من شيوخه

• ومحمد بن إسحاق بن يسار ق

• ومحمد بن راشد المكحولي

• ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

• وأبو حنيفة النعمان بن ثابت

• وهشام الدستوائي

• ويحيى بن كثير أبو النضر

• وأبو جناب القصاب

• وأبو سعد البقال

قال عبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، قال معمر: سألني حماد عن فقهائنا فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم يعني عبد الكريم أبا أمية، فقال أبي: كان يوافقه على الإرجاء.

وقال [scholar]مسلم بن الحجاج في صحيحه: حَدَّثَنِي محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: قال معمر[/scholar]: [verdict]ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم يعني أبا أمية، فإنه ذكره فقال: رحمه الله كان غير ثقة، لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة[/verdict] .

وقال [scholar]عمرو بن علي[/scholar]: [verdict]كان عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم، فذكروا مرة عند يحيى في مسجد الجامع يوم الجمعة الترويح في الصلاة، فقال: يذكرون عن مسلم بن يسار، وأبي العالية، فقال له عفان: من حديث من ؟ فقال: حَدَّثَنَا هشام بن أبي عبد الله، عَنْ عَبْدِ الكريم، عن عمير بن أبي يزيد، فيما بينه وبينه، وأنا أسمع . وأما عبد الرحمن، فإني سألته في المجلس عن حديث من حديث محمد بن راشد، عَنْ عَبْدِ الكريم المعلم فقال: دعه، فلما قام ظننت أنه يحدثني به فسألته فقال: فأين التقوى ؟

وقال عبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل في موضع آخر: سألت أبي عن عبد الكريم أبي أمية فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه. قلت له: هو ضعيف ؟ قال: نعم .[/verdict]

وقال [scholar]عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حَدَّثَنَا هشام بن يُوسُفَ، عن معمر

قال: قال أيوب[/scholar]: [verdict]لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة[/verdict] .

وقال [scholar]عباس أيضا، عن يحيى[/scholar]: [verdict]قد روى مالك، عَنْ عَبْدِ الكريم أبي أمية، وهو بصري، ضعيف[/verdict] .

وقال إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء: كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية: اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية .

وقال الحميدي، عن سفيان: قلت لأيوب: يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس ؟ قال: أتيته لأسمع منه، فرأيته بين ثقيلين عبد الكريم أبي أمية ،وليث بن أبي سليم، فذهبت وتركته .

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: مرجئة البصرة عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث ،والقاسم بن الفضل .

وقال الترمذي في حديث سفيان بن عيينة، عَنْ عَبْدِ الكريم أبي أمية، عن حسان بن بلال، عن عمار في تخليل اللحية . قال أحمد: قال ابن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل .

وقال البخاري: لم يسمع عبد الكريم من حسان

وقال أبو أحمد بن عدي: والضعف بين على كل ما يرويه.

استشهد به البخاري، وروى له مسلم في المتابعات، وأبو داود في كتاب المسائل

والباقون .

ذكره البخاري في باب التهجد بالليل عقيب حديث سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية :ولا حول ولا قوة إلا بالله .

قال الحافظ أبو محمد عبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ سعيد بن يربوع الإشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري، فلم ينبه من أمره على شيء، فدل أنه عنده على الاحتمال، لأنه قد قال في التاريخ: كل من لم أبين فيه جرحه، فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل