أَحْمَد بن صَالِح المصري أَبُو جَعْفَر الْحَافِظ

المعروف بابن الطبري

كَانَ أبوه من أهل طبرستان من الجند . وكان أَبُو جَعْفَر أحد الحفاظ المبرزين والأئمة المذكورين

• إِبْرَاهِيم بْن الحجاج من أصحاب عَبْد الرَّزَّاقِ

• وأسد بْن مُوسَى المصري د

• وإسماعيل بْن أَبِي أويس المدني د

• وحرمي بْن عمارة بْن أَبِي حفصة البصري

• وخالد بْن نزار الأيلي

• وسفيان بْن عيينة د

• وسلامة بْن روح الأيلي

• وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان الصنعاني

• وعبد الله بْن نَافِع الصائغ د

• وعبد الله بْن وهب خ د تم

• وعبد الرزاق بْن همام د

• وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري د

• وعفان بْن مسلم الصفار البصري

• وعنبسة بْن خالد الأيلي خ د

• وأبي نعيم الفضل بْن دكين الكوفي

• وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي

• ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أبي فديك د

• ويحيى بْن حسان التنيسي د

• ويحيى بْن مُحَمَّد الجاري د

• البخاري

• وأَبُو داود

• وإبراهيم بْن عَمْرو بْن ثور الزوفي

• وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد

• وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن نَافِع الطحان المصري

• وإسماعيل بْن الْحَسَن الخفاف المصري

• وإسماعيل بْن عَبْد اللَّهِ الأصبهاني سمويه

• وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن قيراط الدمشقي

• وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ المعروف بجزرة

• والعباس بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس البصري

• وعبد الله بْن أبي داود السجستاني وهو آخر من حدث عَنْهُ

• وعبد الله بْن عبدويه النسفي

• وأَبُو زرعة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي

• وأَبُو زرعة عُبَيْد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي

• وعبيد بْن رجال المصري

• وعثمان بْن سعيد الدارمي

• وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي

• وعمر بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عِمْرَان بْن أيوب بْن مقلاص الخزاعي المصري

• وعمر بْن أَبِي عُمَر العبدي البلخي

• وعمرو بْن مُحَمَّد بْن بُكَيْر الناقد وهو من أقرانه

• وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الترمذي

• ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير الهمداني وهو من أقرانه

• وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى وهو من أقرانه

• ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي

• ومحمد بْن هارون بْن حسان البرقي

• وأَبُو الأحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا

• ومحمد بْن يحيى الذهلي

• ومحمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع الدمشقي

• ومحمود بْن غيلان المروزي وهو من أقرانه

• وموسى بْن سهل الرملي د

• ويعقوب بْن سفيان الفارسي

• ويوسف بْن مُوسَى المروذي

• وسمع منه النسائي ولم يحدث عَنْهُ

قال [scholar]علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير:[/scholar] [verdict]سمعت أَبَا نعيم الفضل بْن دكين . يَقُول: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى يريد أَحْمَد بْن صَالِح.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ:[/scholar] [verdict]سمعت أَحْمَد بْن عاصم الأقرع . بمصر . يَقُول: سمعت أَبَا زرعة الدمشقي . يَقُول: قدمت العراق . فسألني أَحْمَد بْن حنبل: من خلفت بمصر؟ قلت: أَحْمَد بْن صَالِح . فسر بذكره . وذكر خيرا . ودعا الله لَهُ.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن حمدون بْن خالد النَّيْسَابُورِيّ:[/scholar] [verdict]سمعت أَبَا الْحَسَن علي بْن محمود الهروي . يَقُول: قلت لأحمد بْن حنبل: من أعرف الناس بأحاديث ابْن شهاب؟ قال: أَحْمَد بْن صَالِح المصري . ومحمد بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبْد اللَّهِ بْن إسحاق النهاوندي الْحَافِظ:[/scholar] [verdict]سمعت يَعْقُوب بْن سفيان . يَقُول: كتبت عَنْ ألف شيخ وكسر . كلهم ثقات ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا رجلين: أَحْمَد بْن صَالِح بمصر . وأَحْمَد بْن حنبل بالعراق.[/verdict]

وقال [scholar]البخاري:[/scholar] [verdict]أَحْمَد بْن صَالِح ثقة صدوق . ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة . كَانَ أَحْمَد بْن حنبل . وعلي . وابن نمير . وغيرهم يثبتون أَحْمَد بْن صَالِح . كَانَ يحيى يَقُول: سلوا أَحْمَد . فإنه أثبت.[/verdict]

وقال [scholar]الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَخْبَرَنِي أَبُو صَالِح خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل . قال: سمعت صَالِح بْن مُحَمَّد بْن حبيب .[/scholar] يَقُول: [verdict]قال أَحْمَد بْن صَالِح المصري: كَانَ عند ابْن وهب مائة ألف حديث . كتبت عَنْهُ خمسين ألف حديث . قال: ولم يكن بمصر أحد يحسن الحديث . ولا يحفظ غير أَحْمَد بْن صَالِح . كَانَ يعقل الحديث . ويحسن أن يأخذ . وكان رجلا جامعا . يعرف الفقه . والحديث . والنحو . ويتكلم فِي حديث الثوري . وشعبة . وأهل العراق . وكان قدم العراق . وكتب عَنْ عفان . وهؤلاء وكان يذاكر بحديث الزُّهْرِيّ ويحفظه.[/verdict]

قال: [verdict]وقال أَحْمَد: كتبت عَنِ ابْن زبالة مائة ألف حديث . ثم تبين لي أنه كَانَ يضع الحديث . فتركت حديثه.[/verdict]

قال: [verdict]وكان أَحْمَد بْن صَالِح يثني على أَبِي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح . ويقع فِي حرملة . ويونس بْن عبد الأعلى.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي يعرف بأخي أَبِي عجيبة بمصر . يَقُول: سمعت بعض مشايخنا .[/scholar] يَقُول: [verdict]قال أَحْمَد بْن صَالِح: صنف ابْن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث . فعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة . وعند بعض الناس منها النصف يعني نفسه.[/verdict]

وقال [scholar]علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير .[/scholar] يَقُول: [verdict]حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِح . وإذا جاوزت الفرات . فليس أحد مثله.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: حدثني عَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة . قال: سمعت ابْن نمير .[/scholar] وذكر أَحْمَد بْن صَالِح . فَقَالَ: [verdict]هو واحد الناس فِي علم الحجاز . والمغرب فهم . وجعل يعظمه . وحَدَّثَنَا عَنْهُ بغير شيء.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو الفضل يَعْقُوب بْن إسحاق بْن محمود الفقيه الهروي: سمعت أَحْمَد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ يحكي عَنْ مُحَمَّد بْن مسلمة بْن وارة .[/scholar] قال: [verdict]أَحْمَد بْن صَالِح بمصر . وأَحْمَد بْن حنبل ببغداد . وابن نمير بالكوفة . والنفيلي بحران . هؤلاء أركان الدين.[/verdict]

وقال [scholar]أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي:[/scholar] [verdict]أَحْمَد بْن صَالِح مصري . ثقة . صاحب سنة.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو حَاتِم:[/scholar] [verdict]ثقة كتبت عَنْهُ بمصر . وبدمشق . وبأنطاكية.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو زرعة الدمشقي:[/scholar] [verdict]ذاكرت أَحْمَد بْن صَالِح مقدمه دمشق سنة سبع عشرة ومائتين ..... فذكر حديثا.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو عبيد مُحَمَّد بْن علي الآجري: سمعت أَبَا داود .[/scholar] يَقُول: [verdict]كتب أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ سلامة بْن روح . وكان لا يحدث عَنْهُ . وكتب عَنِ ابْن زبالة خمسين ألف حديث . وكان لا يحدث عَنْهُ . وحدث أَحْمَد بْن صَالِح . ولم يبلغ الأربعين.[/verdict]

وكتب [scholar]عَبَّاس العنبري، عَنْ رجل عَنْهُ .[/scholar] وقال: [verdict]كَانَ أَحْمَد بْن صَالِح يقوم كل لحن فِي الحديث.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهل بْن مخلد الغزال:[/scholar] [verdict]أَحْمَد بْن صَالِح طبري الأصل . كَانَ من حفاظ الحديث واعيا . رأسا فِي علم الحديث وعلله . وكان يصلي بالشافعي . ولم يكن فِي أصحاب ابْن وهب أحد أعلم منه بالآثار.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو سعيد بْن يونس:[/scholar] [verdict]أَحْمَد بْن صَالِح . كَانَ صَالِح جنديا من أهل طبرستان من العجم . ولد أَحْمَد بمصر . وكان حافظا للحديث.[/verdict]

[verdict]ذكر [scholar]أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي[/scholar] يوما أَحْمَد بْن صَالِح . فرماه . وأساء الثناء عَلَيْهِ. وقال: حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح . قال: سمعت يحيى بْن معين . يَقُول: أَحْمَد بْن صَالِح كذاب يتفلسف. قال أَبُو سعيد: ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي . ولم يكن لَهُ آفة غير الكبر.[/verdict]

وقال [scholar]أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ:[/scholar] [verdict]سمعت عبدان الأهوازي . يَقُول: سمعت أَبَا داود السجستاني . يَقُول: أَحْمَد بْن صَالِح ليس هو كما يتوهمون يعني ليس بذاك فِي الجلالة.[/verdict]

قال [scholar]أَبُو أَحْمَد:[/scholar] [verdict]وسمعت الْقَاسِم بْن عَبْد اللَّهِ بْن مهدي . يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن صَالِح يستعير مني كل جمعة الحمار . فيركبه إِلَى صلاة الجمعة . وكنت جالسا عند حرملة فِي الجامع . فجاز أَحْمَد بْن صَالِح على باب الجامع . فنظر إلينا . وإلى حرملة ولم يسلم . فَقَالَ حرملة: انظروا إِلَى هذا بالأمس يحمل دواتي يعني المحبرة . واليوم يمر بي . فلا يسلم.[/verdict]

وقال أيضا: سمعت [scholar]مُحَمَّد بْن سعد السعدي . يَقُول: سمعت أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي . يَقُول: سمعت معاوية بْن صَالِح . قال: سألت يحيى بْن معين[/scholar] عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح . فَقَالَ: [verdict]رأيته كذابا يخطر فِي جامع مصر.[/verdict]

وقال [scholar]عبد الكريم بْن أَحْمَد بْن شعيب النسائي، عَنْ أَبِيهِ:[/scholar] [verdict]أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن صَالِح مصري ليس بثقة . ولا مأمون . تركه مُحَمَّد بْن يحيى . ورماه يحيى بْن معين بالكذب.[/verdict]

حَدَّثَنَا [scholar]معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن معين .[/scholar] قال: [verdict]أَحْمَد بْن صَالِح كذاب يتفلسف.[/verdict]

قال [scholar]ابْن عَدِيّ:[/scholar] [verdict]وكان النسائي سيئ الرأي فيه . وينكر عَلَيْهِ أحاديث منها: عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ . قال: " الدِّينُ النَّصِيحَةُ "

قال [scholar]ابْن عَدِيّ:[/scholar][/verdict] وأَحْمَد بْن صَالِح من حفاظ الحديث . وخاصة لحديث الحجاز . ومن المشهورين بمعرفته . وحدث عَنْهُ البخاري مع شدة استقصائه . ومحمد بْن يحيى . واعتمادهما عَلَيْهِ فِي كثير من حديث الحجاز . وعلى معرفته . وحدث عَنْهُ من حدث من الثقات . واعتمدوه حفظا وإتقانا . وكلام ابْن معين فيه تحامل . وأما سوء ثناء النسائي عَلَيْهِ . فسمعت مُحَمَّد بْن هارون بْن حسان البرقي . يَقُول: هذا الخراساني يتكلم فِي أَحْمَد بْن صَالِح . وحضرت مجلس أَحْمَد بْن صَالِح . وطرده من مجلسه . فحمله ذلك على أن يتكلم فيه. [verdict]قال:[/verdict] وهذا أَحْمَد بْن حنبل قد أثنى عَلَيْهِ . فالقول ما قاله أَحْمَد . لا ما قاله غيره . وحديث: " الدين النصيحة " الذي أنكره النسائي عَلَيْهِ قد رواه عَنِ ابْن وهب . يونس بْن عبد الأعلى . وقد رواه عَنْ مَالِك . مُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة . وغيره . وأَحْمَد بْن صَالِح من أجلة الناس . وذلك أني رأيت جمع أَبِي مُوسَى الزمن فِي عامة ما جمع من حديث الزُّهْرِيّ يَقُول: كتب إلي أَحْمَد بْن صَالِح: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر . عَنِ الزُّهْرِي. [verdict]قال [scholar]ابْن عَدِيّ:[/scholar][/verdict] ولولا أني شرطت فِي كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم لكنت أجل أَحْمَد بْن صَالِح أن أذكره. [verdict]وقال [scholar]أَبُو عَمْرو عثمان بْن سعيد بْن عثمان الداني الْمُقْرِئ، عَنْ مسلمة بْن الْقَاسِم الأندلسي:[/scholar][/verdict] الناس مجمعون على ثقة أَحْمَد بْن صَالِح لعلمه . وخيره . وفضله . وأن أَحْمَد بْن حنبل . وغيره كتبوا عَنْهُ . ووثقوه . وكان سبب تضعيف النسائي لَهُ . أن أَحْمَد بْن صَالِح رحمه الله . كَانَ لا يحدث أحدا حَتَّى يشهد عنده رجلان من المسلمين . أنه من أهل الخير والعدالة . وكان يحدثه . ويبذل لَهُ علمه . وكان يذهب فِي ذلك مذهب زائدة بْن قدامة . فأتى النسائي ليسمع منه . فدخل بلا إذن . ولم يأته برجلين يشهدان لَهُ بالعدالة . فلما رآه فِي مجلسه أنكره . وأمر بإخراجه . فضعفه النسائي لهذا. [verdict]وقال [scholar]أَبُو بَكْر الْخَطِيب:[/scholar][/verdict] احتج سائر الأئمة بحديث أَحْمَد بْن صَالِح . سوى أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ النسائي . فإنه ترك الرواية عَنْهُ . وكان يطلق لسانه فيه . وليس الأمر على ما ذكر النسائي . ويقال: كَانَ آفة أَحْمَد بْن صَالِح الكبر . وشراسة الخلق. ونال النسائي منه جفاء فِي مجلسه . فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما. [verdict]وقال [scholar]عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار:[/scholar][/verdict] سمعت بندارا . يَقُول: كتب إلي أَحْمَد بْن صَالِح بخمسين ألف حديث أي: إجازة . وسألته أن يجيز لي . أو يكتب إلي بحديث مخرمة بْن بُكَيْر . فلم يكن عنده من المروءة ما يكتب بذاك إلي. [verdict]قال [scholar]الْخَطِيب:[/scholar][/verdict] نرى أن هذا الذي قاله بندار فِي أَحْمَد بْن صَالِح فِي تركه مكاتبته مع مسألته إياه ذلك . إنما حمله عَلَيْهِ سوء الخلق . ولقد بلغني أنه كَانَ لا يحدث إلا ذا لحية . ولا يترك أمرد يحضر مجلسه . فلما حمل أَبُو داود السجستاني ابنه إليه ليسمع منه . وكان إذ ذاك أمرد . أنكر أَحْمَد بْن صَالِح على أَبِي داود إحضاره ابنه المجلس . فَقَالَ لَهُ أَبُو داود: هو وإن كَانَ أمرد أحفظ من أصحاب اللحى . فامتحنه بما أردت . فسأله عَنْ أشياء أجابه ابْن أَبِي داود عَنْ جميعها . فحدثه حينئذ . ولم يحدث أمرد غيره. [verdict]قال:[/verdict] وكان أحد حفاظ الأثر . عالما بعلل الحديث . بصيرا باختلافه . ورد بغداد قديما . وجالس بِهَا الحفاظ . وجرى بينه وبين أَبِي عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل مذاكرات . وكان أَبُو عَبْد اللَّهِ يذكره ويثني عَلَيْهِ وقيل: إن كل واحد منهما كتب عَنْ صاحبه فِي المذاكرة حديثا . ثم رجع أَحْمَد إِلَى مصر . فأقام بِهَا . وانتشر عند أهلها علمه . وحدث عَنْهُ الأئمة منهم: مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي . ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري . وذكر آخرين . ثم قال: ومن الشيوخ المتقدمين: مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير . ومحمود بْن غيلان . وغيرهما. [verdict]أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ . أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ طَبَرْزَدَ . أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْبَنَّاءِ . أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمَةِ . أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُخَلِّصُ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ . حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ . حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ . قال: سَأَلْتُ أَبَا الزِّنَادِ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاحُهُ ومَا يُذْكَرُ فِي ذَلِكَ . فَقَالَ: كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . قال: كَانَ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ . فَإِذَا جَدَّ النَّاسُ . وحَضَرَ تَقَاضِيهِمْ . قال أَبُو جَعْفَرٍ: أَظُنُّهُ: يُقَاضِيهِمْ . قال الْمُبْتَاعُ: إِنَّهُ أَصَابَ الثِّمَارَ الدَّمَانُ . وأَصَابَهُ قُشَامٌ . وأَصَابَهُ مُرَاضٌ . عَاهَاتٌ يَحْتَجُّونَ بِهَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " فَإِمَّا لا فَلا يَتَبَايَعُوا الثِّمَارَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهَا " . كالمشورة يشير بِهَا لكثرة خصومتهم . قال أَبُو بَكْر: إني شاك لا أدري سمعت هذه الكلمة من قول أَحْمَد . وهو فِي كتابي مجاز عَلَيْهِ. قال أَبُو جَعْفَر: والصواب: الدمان. رواه أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح . نحوه . فوقع لنا موافقة لَهُ عالية

قال [scholar]أَبُو زرعة الدمشقي . قال أَحْمَد بْن صَالِح:[/scholar][/verdict] حدثت أَحْمَد بْن حنبل بحديث زَيْد بْن ثَابِت فِي بيع الثمار . فأعجبه . واستزادني مثله . فقلت: ومن أين مثله؟ [verdict]أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكُنْدِيُّ . أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ . أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ . أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ . أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ . قال: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ زَنْجَوَيْهِ . يَقُولُ: قَدِمْتُ مِصْرَ . فَأَتَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ . فَسَأَلَنِي: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ بَغْدَادَ. قال: أين منزلك من منزل أَحْمَد بْن حنبل؟ قلت: أنا من أصحابه . قال: تكتب لي موضع منزلك . فإني أريد أوافي العراق حَتَّى تجمع بيني وبين أَحْمَد بْن حنبل . فكتبت لَهُ . فوافى أَحْمَد بْن صَالِح سنة اثنتي عشرة إِلَى عفان . فسأل عني فلقيني . فَقَالَ: الموعد الذي بيني وبينك . فذهبت به إِلَى أَحْمَد بْن حنبل . واستأذنت لَهُ . فقلت: أَحْمَد بْن صَالِح بالباب . فأذن لَهُ . فقام إليه . ورحب به . وقربه . وقال لَهُ: بلغني أنك جمعت حديث الزُّهْرِيّ . فتعال حَتَّى نذكر ما روى الزُّهْرِيّ عَنْ أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ . فجعلا يتذاكران . ولا يغرب أحدهما على الآخر حَتَّى فرغا . قال: وما رأيت أحسن من مذاكرتهما . ثم قال أَحْمَد بْن حنبل لأحمد بْن صَالِح: تعال حَتَّى نذكر ما روى الزُّهْرِيّ عَنْ أولاد أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ . فجعلا يتذاكران . ولا يغرب أحدهما على الآخر . إِلَى أن قال أَحْمَد بْن حنبل لأحمد بْن صَالِح: عند الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف قال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " ما يسرني أن لي حمر النعم . وأن لي حلف المطيبين " . فَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِح لأحمد بْن حنبل: أنت الأستاذ . وتذكر مثل هذا . فجعل أَحْمَد بْن حنبل يتبسم . ويقول: رواه عَنِ الزُّهْرِيّ رجل مقبول . أو صَالِح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسحاق . فَقَالَ: من رواه عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ . فَقَالَ: حدثناه رجلان ثقتان: إِسْمَاعِيل ابْن علية . وبشر بْن الْمُفَضَّل . فَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِح لأحمد بْن حنبل: سألتك بالله إلا أمليته علي . فَقَالَ أَحْمَد: من الكتاب . فقام فدخل . وأخرج الكتاب وأملى عَلَيْهِ . فَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِح لأحمد بْن حنبل: لو لم أستفد بالعراق إلا هذا الحديث كَانَ كثيرا . ثم ودعه وخرج.

أَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيًا الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ: الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عُمَرَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ . وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ . وأَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ . وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ . قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّصَافِيُّ . أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ . أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُذْهِبِ التَّمِيمِيُّ . أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ . حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ . حَدَّثَنِي أَبِي . حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ . حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ . عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ . قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " شَهِدْتُ غُلامًا مَعَ عُمُومَتِي حَلِفَ الْمُطَيِّبِينَ . فَمَا أُحِبُّ أنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ . وأَنِّي أَنْكُثُهُ "

وبِهِ حَدَّثَنِي أَبِي . حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ . عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ . عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قال: " شَهِدْتُ حِلْفَ الْمُطَيِّبِينَ مَعَ عُمُومَتِي وأَنَا غُلامٌ . فَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ . وأَنِّي أَنْكُثُهُ ". قال الزُّهْرِيُّ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " لَمْ يُصِبِ الإِسْلامُ حِلْفًا إِلا زَادَهُ شِدَّةً . ولا حِلْفَ فِي الإِسْلامِ ". وقَدْ أَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَيْنَ قُرَيْشٍ والأَنْصَارِ

قال [scholar]أَبُو سعيد بْن يونس:[/scholar][/verdict] ولد بمصر سنة سبعين ومائة. [verdict]وقال [scholar]هو . والبخاري . وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين . وأَبُو سُلَيْمَان بْن زبر . وغير واحد:[/scholar][/verdict] توفي فِي ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين. /7 2

وروى لَهُ الترمذي فِي الشمائل