النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس

ويقال ابن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أَبُو عَبْد اللَّهِ المدني صاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وابن صاحبه وأمه عمرة بنت رواحة أخت عَبْد اللَّهِ بن رواحة

قال الواقدي: ولد عَلَى رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة، وهُوَ أول مولود ولد فِي الأنصار بعد قدوم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم المدينة، وقيل: ولد بعد سنة أو أقل من سنة، وقيل: ولد قبل وفاة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بثماني سنين، وقيل: بست سنين، والأول أصح، لأن الأكثر يقولون: ولد هو وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة

وروي عن جابر بن عَبْدِ اللَّهِ، أنه قال: أنا أسن منه، يعني من النعمان بن بشير بنحو من عشرين سنة، لقد جهدت أن أغزو بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فأبى أبي يومئذ حبسني عَلَى بناته، وما ولد النعمان قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة

وقال يَحْيَى بن معين: أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم

وأهل العراق يصححون سماعه منه

وقال فيما رَوَاهُ عباس الدوري عَنْهُ: ليس يروي عن النعمان بن بشير، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم حديث فِيهِ، سمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إلا فِي حديث الشعبي، فإنه يقول: سمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يقول: " إن فِي الجسد مضغة "، والباقي من حديث النعمان، إنما هو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ليس فِيهِ سمعت .

• النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ع

• وعن خاله عَبْد اللَّهِ بن رواحة خ

• وعمر بن الخطاب م ق

• وعائشة أم المؤمنين ت ق

• أزهر بن عَبْدِ اللَّهِ الحرازي الحمصي د س

• ومولاه

• وكاتبه حبيب بن سالم م

• وحبيب بن يساف س عَلَى خلاف فِيهِ

• والحسن البصري س

• وأَبُو الْقَاسِمِ حسين بن الحارث الجدلي د

• وحميد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف خ م ت س ق

• وخيثمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجعفي م

• وسالم بن أبي الجعد الغطفاني خ م

• وسماك بن حرب م

• وعامر الشعبي ع

• وعبد الله بن عتبة بن مسعود ق عَلَى شك فِي ذلك

• وعبد الرحمن بن عرق الحمصي ق

• وعبيد الله بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عتبة بن مسعود م د س ق

• وعروة بن الزبير بن العوام م د س

• وأَبُو ميسرة عمرو بن شرحبيل

• والعيزار بن حريث العبدي د س

• ومالك بن أدي بن زياد الأشجعي الحمصي

• وابنه مُحَمَّد بن النعمان بن بشير خ م ت س ق

• وأَبُو الضحى مسلم بن صبيح الكوفي س

• والمفضل بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي د س

• وأَبُو طلحة نعيم بن زياد الأنماري ف س

• والهيثم بن مالك الطائي بخ

• ويسيع الحضرمي بخ

• وأَبُو إسحاق السبيعي خ م ت

• وأَبُو الأشعث الصنعاني ت سي

• وأَبُو سلام الأسود م

• وأَبُو صالح الحارثي سي

• وأَبُو عازب ق

• وأَبُو قلابة الجرمي د س ق

ذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة الثالثة من الصحابة . وقال

قال مُحَمَّد بن عُمَرَ: ونزل النعمان بن بشير وولده الشام والعراق زمن معاوية، ثم صار عامتهم بعد ذلك إِلَى المدينة وبغداد، ولهم بقية وعقب .

وقال أَبُو حاتم: كَانَ أميرا عَلَى الكوفة تسعة أشهر .

وقال الحافظ أَبُو نعيم: لَهُ ولأبويه صحبة، توفي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ولَهُ ثماني سنين وسبعة أشهر، كَانَ أميرا للكوفة فِي عهد معاوية .

وقال أَبُو زرعة الدمشقي: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، أن أبا مسهر، حدثهم عن سعيد بن عَبْدِ العَزِيزِ بن أبا الدرداء ولي القضاء، يعني بدمشق، ثم فضالة بن عبيد، ثم النعمان بن بشير .

وقال أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عِيسَى البغدادي فِي تسمية من نزل حمص من الأنصار: النعمان بن بشير الأنصاري ولي عَلَى حمص ليزيد بن معاوية، وحدث عَنْهُ جماعة من أهل حمص .

وقال مُحَمَّد بن سعد: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بكر السهمي، قال: حَدَّثَنَا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، أن معاوية استعمل النعمان بن بشير عَلَى الكوفة، وكَانَ والله من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلم .

وقال يزيد بن أيهم، عن الهيثم بن مالك الطائي: سمعت النعمان بن بشير، يقول عَلَى المنبر: إن للشيطان مصالي وفخوخا، وإن من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بأنعم الله

والفخر بعطاء الله، والكبر عَلَى عباد الله، واتباع الهوى فِي غير ذات الله .

وقال الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبي سعد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الحسين بن الربيع، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بن عدي، قال: لما عزل النعمان بن بشير عن الكوفة وولاه معاوية حمص، وفد عَلَيْهِ أعشى همدان، قال: ما أقدمك أبا المصبح ؟ قال: جئت لتصلني، وتحفظ قرابتي، وتقضي ديني . قال: فأطرق النعمان ثم رفع رأسه، ثم قال: والله ما شيء، ثم قال: هيه كأنه ذكر شيئا فقام فصعد المنبر، فَقَالَ: يا أهل حمص، وهم يومئذ فِي الديوان عشرون ألفا، هَذَا ابن عم لكم من أهل القرآن والشرف، قدم عليكم يسترفدكم فما ترون منه ؟ قَالُوا: أصلح الله الأمير احتكم لَهُ، فأبى عليهم، قَالُوا: فإنا قد حكمنا لَهُ عَلَى أنفسنا من كل رجل فِي العطاء بدينارين يعجلها لَهُ من بيت المال، فعجل لَهُ أربعين ألف دينار فقبضها ثم أنشأ، يَقُولُ: فلم أر للحاجات عند انكماشها كنعمان أعني ذا الندى بن بشير

إِذَا قال أوفى بالمقال ولم يكن كمدل إِلَى الأقوام حبل غرور

متى أكفر النعمان لم أك شاكرا وما خير من لا يقتدي بشكور .

وقال بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بن جبير بن نفير، عن أبيه، أنه أتى بيت المقدس يريد الصلاة فِيهِ، فجلس إِلَى رجل قد اجتمع الناس عَلَيْهِ، فَقَالَ: من الرجل ؟ فقلت: رجل من أهل حمص، قال: كيف وجدتم إمارة النعمان بن بشير ؟ فذكرت خيرا، قال: إِذَا أتيته فأقرئه مني السلام، وقل لَهُ: إن فضالة بن عبيد يقول لك قوله لك، وقولك لَهُ فقلت: والله ما أدري ما هَذَا، قال: إني سأبينه لك، لقيته المدينة وهُوَ معني بالجهاد فقلت: أين تريد ؟ فَقَالَ: إني ابتعت نفسي من الله أني أجاهد أو أهاجر إِلَى الشام، ولا أزال فيها حَتَّى يدركني الموت . قال: فقلت لَهُ: لقد أفلحت إِذَا، ولكني أرى فيك غير هَذَا، قال :فَقَالَ لي: ما رأيت فِي ؟ فقلت: كأني بك أتيت الشام، أتيت معاوية، فدخلت عَلَيْهِ فانتسبت لَهُ فقلت: أنا النعمان بن بشير بن سَعْدٍ، وخالي عَبْد اللَّهِ بن رواحة، فتقول لَهُ أقاويل، وتحدثه بالخرافات، فيستعملك عَلَى مدينة، إما أن تهلكهم وإما أن يهلكوك .

وقال مُحَمَّد بن سعد: أخبرت عَنْ أَبِي اليمان الحمصي عن إسماعيل بن عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بن عمير، أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادع لابني هَذَا، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أما ترضى أن يبلغ ما بلغت، ثم يأتي الشام، فيقتله منافق من أهل الشام

قال الهيثم بن عدي: قتله أهل حمص بعد مرج راهط .

وقال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع: كَانَ أميرا عَلَى حمص، قتل فِي الفتنة أيام بن الزبير .

وقال خليفة بن خياط، وأَبُو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ البرقي وغير واحد: قتل سنة أربع وستين .

وقال خليفة بن خياط فِي موضع آخر، وفي أول سنة خمس وستين قتل النعمان بن بشير، وكَانَ حين قتل أهل المرج خرج من حمص، فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله .

وقال يعقوب بن سُفْيَانَ: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، يَقُولُ: مات يزيد سنة أربع وستين، وراهط سنة خمس وستين، ولقيت الخيل النعمان بن بشير، فقتل فيما بين دمشق وحمص يوم راهط، وكَانَ زبيريا .

وقال علي بن عثمان النفيلي، عَنْ أَبِي مسهر: كَانَ النعمان بن بشير عاملا عَلَى حمص لابن الزبير، فلما تمرون أهل حمص خرج هاربا، فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله .

وقال علي بن مُحَمَّد المدائني، عن يعقوب بن داود الثقفي، وغيره: لما قتل الضحاك بن قيس بمرج راهط، وكانت للنصف من ذي الحجة سنة أربع وستين فِي خلافة مروان بن الحكم، فأراد النعمان بن بشير أن يهرب من حمص، وكَانَ عاملا عليها، فخالف ودعا لابن الزبير، فقتله أهل حمص .

وقال المفضل بن غسان الغلابي، وأَبُو سليمان بن زبر الربعي: قتل سنة ست وستين، زاد الغلابي بسلمية

روى له الجماعة

النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد الأنصاري الخزرجي

تقدم تمام نسبه في ترجمة والده في حرف الباء الموحدة، يكنى أبا عبد الله، وهو مشهور، له ولأبيه صحبة . قال الواقدي: كان أول مولود في الإسلام من الأنصار بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا . وعن ابن الزبير: كان النعمان بن بشير أكبر مني بستة أشهر . وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن خالد بن عبد الله بن رواحة، وعمر، وعائشة . روى عنه ابنه محمد، ومولاه سالم، وعروة، والشعبي، والسبيعي، وأبو قلابة، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسماك بن حرب، وآخرون، وقال أبو مسهر: عن شعبة بن عبد العزيز كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد، وقال سماك بن حرب: استعمله معاوية على الكوفة، وكان من أخطب من سمعت، وقال الهيثم: نقله معاوية من إمرة الكوفة إلى إمرة حمص، وضم الكوفة إلى عبيد الله بن زياد، وكان بالشام لما مات يزيد بن معاوية، ولما استخلف معاوية بن يزيد، ومات عن قرب . دعا النعمان إلى ابن الزبير، ثم دعا إلى نفسه، فواقعه مروان بن الحكم بعد أن واقع الضحاك بن قيس، فقتل النعمان بن بشير، وذلك في سنة خمس وستين

43 –

النعمان بْن بشير الْأَنْصَارِيّ:

النعمان بْن بشير بْن سعد بْن ثَعْلَبَة الْأَنْصَارِيّ، من بني كعب بْن الْحَارِث بْن الخزرج، وأمه عمرة بِنْت رواحة، أخت عَبْد اللَّهِ بْن رواحة، ولد قبل وفاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بثمان سنين . وقيل: بست سنين، والأول أصح إن شاء اللَّه تعالى، لأن الأكثر يقولون: إنه وُلد هُوَ وعَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر عام اثنين من الهجرة فِي ربيع الآخر عَلَى رأس أربعة عشرة شهرًا من مقدم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة . وذكر الطبري، قَالَ: /25 حَدَّثَنَا /94 الْحَارِث بْن أَبِي أسامة، /94 قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سعد، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر الْوَاقِدِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا مصعب بْن ثابت، /25 عَنِ /25 /26 الأسود /26، قَالَ " ذُكر النعمان بْن بشير عند عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، فَقَالَ: هُوَ أسن مني بستة أشهر " . قَالَ أَبُو الأسود: ولد عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر عَلَى رأس عشرين شهرًا من مهاجرة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وولد النعمان عَلَى رأس أربعة عشر فِي ربيع الآخر، وَهُوَ أول مولود وُلِد للأنصار بعد الهجرة، يُكنى أَبَا عَبْد اللَّهِ، لا يصححُ بعض أَهْل الحديث سماعه من رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عندي صحيح، لأن الشَّعْبِيّ يقول عَنْهُ: سمعتُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حديثين أَوْ ثلاثة . وقد ":

304

• 0 9

&0 /2 /140 حَدَّثَنِي عَبْد الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، /25 حَدَّثَنَا /94 قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغ /94، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأُشْنَانِيُّ /26 بِبَغْدَادَ، قَدِمَ عَلَيْنَا وَنَحْنَ بِهَا مِنَ الشَّامِ، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، /26 /25 عَنْ /25 /26 عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ الْكِلابِيِّ /26، وَحَمْزَةِ بْنِ حَبِيبٍ، /25 عَنِ /25 النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ L1733 . وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 قَاسِمٌ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ /26، /25 عَنْ /25 /26 مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِرْقٍ الْيَحْصِبِيِّ /26، /25 عَنْ /25 /26 أَبِيهِ /26، /27 /25 عَنِ /25 النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ L1733 /23 وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ /23 قَالَ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنَبٌ مِنَ الطَّائِفِ، فَقَالَ لِي: /20 " خُذْ هَذَا الْعُنْقُودَ فَأَبْلِغْهُ أُمَّكَ "، قَالَ: فَأَكَلْتُهُ قَبْلَ أَنْ أُبْلِغَهُ إِيَّاهَا، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ لَيَالٍ، قَالَ: " مَا فَعَلَ الْعُنْقُودُ ؟ هَلْ بَلَّغْتَ " ؟ قُلْتُ: لا، فَسَمَّانِي غَدِرًا " /27 . وَفِي حَدِيثِ بَقِيَّةَ: فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنِي وَقَالَ لِي: " يَا غَدِرُ " . وَفِي حَدِيثِ بَقِيَّةَ أَيْضًا: إِنَّهُ أَعْطَانِي قِطْفَيْنِ مِنْ عِنَبٍ، فَقَالَ لِي: " كُلْ هَذَا، وَبَلِّغْ هَذَا إِلَى أُمِّكَ "، فَأَكَلْتُهُمَا، ثُمَّ سَأَلَ أُمَّهُ، وَذَكَرَ الْخَبَرَ بِمَعْنَى مَا ذَكَرْنَا

وَكَانَ النعمان أميرًا عَلَى الكوفة لمعاوية سبعة أشهر، ثُمَّ أميرًا عَلَى حمص لمعاوية، ثُمَّ ليزيد، فَلَمَّا مات يَزِيد صار زبيريًا، فخالفه أَهْل حمص، فأخرجوه منها، واتبعوه وقتلوه، وذلك بعد وقعة مرج راهط، وَكَانَ كريمًا جوادًا شاعرًا، ويروى أن أعشى همدان تعرض ليزيد بْن مُعَاوِيَة فحرمه، فمر بالنعمان بْن بشير الْأَنْصَارِيّ، وَهُوَ عَلَى حمص، فَقَالَ له: مَا عندي مَا أعطيك، ولكن معي عشرون ألفًا من أَهْل اليمن، فَإِن شئت سألتهم لك، فَقَالَ: قد شئت . فصعد النعمان المنبر، واجتمع إليه أصحابه، فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ، ثُمَّ ذكر أعشى همدان، فَقَالَ: إن أخاكم أعشى همدان قد أصابته حاجة، ونزلت به جائحة، وقد عمد إليكم، فَمَا ترون ؟ قَالُوا: دينار دينار . فَقَالَ: لا، ولكن بين اثنين دينار، فَقَالُوا: قد رضينا . فَقَالَ: إن شئتم عجلتها له من بيت المال من عطائكم وقاصصتكم إذا أخرجت عطاياكم . قَالُوا: نعم فأعطاه النعمان عشرة آلاف دينار من أعطياتهم، فقبضها الأعشى وأنشأ يقول: الطويل /50 /51 لم أر للحاجات عند انكماشها /51 /51 كنعمان الندى ابْن بشير /51 /50 /50 /51 إذا قَالَ أوفى بالمقال ولم يكن /51 /51 كمدلٍ إِلَى الأقوام حبل غرور /51 /50 /50 /51 فلولا أخو الأَنْصَار كنت كنازل /51 /51 ثوى مَا ثوى لم ينقلب بنقير /51 /50 /50 /51 مَتَى أكفر النعمان لم أك شاكرًا /51 /51 ولا خير فيمن لم يكن بشكور /51 /50 والنعمان بْن بشير هُوَ القائل، فِيمَا زعم أهلُ الأخبار ورواة الأشعار: الطويل /50 /51 وإني لأعطي المال من ليس سائلًا /51 /51 وأُدركُ للمولى المعاند بالظلم /51 /50 /50 /51 وإني مَتَى مَا يلقني صارمًا له /51 /51 فَمَا بيننا عند الشدائد من صرم /51 /50 /50 /51 فلا تعدد المولى شريكك فِي الغنى /51 /51 ولكنما المولى شريكك فِي العدم /51 /50 /50 /51 إذا مت ذو القربى إليك برحمه /51 /51 وغشك واستغنى، فَلَيْس بذي رحم /51 /50 /50 /51 ومن ذاك للمولى الَّذِي يستخفه /51 /51 أذاك ومن يرمي العدو الَّذِي ترمي /51 /50 وذكر المدائني، عَنْ يعقوب بْن دَاوُد الثقفي، ومسلمة بْن محارب، وغيرهما، قَالُوا: لما قتل الضحاك بْن قَيْس بمرج راهط، وذلك للنصف من ذي الحجة سنة أربع وستين فِي أيام مروان، أراد النعمان بْن بشير أن يهرب من حمص، وَكَانَ عاملًا عليها، فخاف ودعا لابن الزُّبَيْر فطلبه أَهْل حمص فقتلوه، واحتزوا رأسه، فقالت امرأته الكلبية: ألقوا رأسه فِي حجري، فأنا أحق به، وكانت قبله عند مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان، فَقَالَ لامرأته ميسون أم يَزِيد: اذهبي فانظري إليها، فأنتها، فنظرت، ثُمَّ رجعت فقالت: مَا رَأَيْت مثلها . ثُمَّ قَالَتْ: لقد رأيتها ورأيت خالًا تحت سرتها، ليوضعن رأس زوجها فِي حجرها، فتزوجها حبيب بْن سلمة ثُمَّ طلقها، فتزوجها النعمان بْن بشير، فَلَمَّا قُتل وضعوا رأسه فِي حجرها . قَالَ المسعودي: كَانَ النعمان بْن بشير واليًا عَلَى حمص قد خطب لابن الزُّبَيْر ممَالئًا للضحاك بْن قَيْس، فَمَا بلغه وقعة راهط وهزيمة الزبيرية، وقتل الضحاك، خرج عَنْ حمص هاربًا، فسار ليلة متحيرًا لا يدري أَيْنَ يأخذ، فاتبعه خَالِد بْن عدي الكلابي فيمن خف معه من أَهْل حمص، فلحقه وقتله، وبعت برأسه إِلَى مروان، وَقَالَ الْحَسَن بْن عُثْمَانَ: وَفِي سنة أربع وستين قتلت خيلُ مروان النعمان بْن بشير الْأَنْصَارِيّ، وَهُوَ هارب من حمص . وَقَالَ علي بْن المديني: قُتل النعمان بْن بشير بحمص غيلة، قتله أَهْل حمص وَهُوَ والٍ لابن الزُّبَيْر، وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن عِيسَى: قُتل النعمان بقرية من قرى حمص، يُقَالُ لَهَا: بيران، روى عَنِ النعمان بْن بشير من التابعين حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، والشعبي، وأبو إِسْحَاق الهمداني، وسماك بْن حرب، وابنه مُحَمَّد بْن النعمان