أَبُو أسيد بن ثابت الأنصاري الزرقي المدني

له صحبة، قيل: اسمه عبد اللَّه

• النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ت س " كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة "

قاله سفيان الثوري ت س , عَنْ عبد اللَّه بْن عيسى , عَن عطاء الشامي , عَنْ أَبِي أسيد .

وقال حسن بْن صالح بْن حي س , عَنْ عبد اللَّه بْن عيسى , عَنْ عطاء الشامي , عَنْ رجل من الأَنْصَار , عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ .

وروي عَنْ جابر الجعفي , عَنْ أَبِي الطفيل , عَنْ عبد اللَّه بْن ثابت , وقيل: عَنْ جابر الجعفي , عَنْ أَبِي الفضل أو الفضيل , عَنْ عبد اللَّه بْن ثابت الأنصاري فِي الادهان بالزيت .

قال أَبُو حاتم: يحتمل أن يكون عبد اللَّه بْن ثابت خادم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم الذي روى عنه الشعبي، قال: جاء عمر بصحيفة إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فيها التوراة .

وقال الدار قطني: أَبُو أسيد، وقيل: أَبُو أسيد بالضم، ولا يصح .

روى له الترمذي، والنسائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو .

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَقْدِسِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ، قال: أَخْبَرَنَا الْوَزِيرُ أَبُو الْقَاسِم عَلِيُّ بْنُ طِرَادِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ . ح وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَاسِطِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الأَنْمَاطِيِّ، وعَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ بْنِ شِبْلِ بْنِ طَرْخَانَ، وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الشَّقْرَاوِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْهَادِي الْمَقْدِسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُلاعِبِ بْنِ حَرَّازٍ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ ثَوْرِ بْنِ قَمَرٍ الْهِيتِيُّ، ويُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْغُسُولِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُوسَى بْنُ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ، قال ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، واللَّذَانِ قَبْلَهُ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سَعِيدُ بْنُ الْبَنَّاءِ . ح وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو السَّعَادَاتِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ نَغُوبَا الْوَاسِطِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ . ح وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، فِيمَا سَأْلَنَاهُ عَنْهُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ رَجُلٌ كَانَ بِالسَّاحِلِ، عَنْ أَبِي أُسَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: " كُلُو الزَّيْتَ وادْهِنُو بِالزَّيْتِ، فَإِنَّهَا شَجَرَةٌ مُبَارَكَةٌ " قال ابْنُ صَاعِدٍ: وقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُفْيَانَ، وهذا رجل من الأَنْصَار يكنى أبا أسيد، واسمه عبد اللَّه بْن ثابت الذي روى حديث الزيت . وعنده حديث آخر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ليس هو أَبُو أسيد الساعدي مالك بْن ربيعة . رواه الترمذي، عَنْ محمود بْن غيلان، عَنْ أَبِي أحمد الزبيري، وأبي نعيم، عَنْ سفيان، فوقع لنا عاليا، وقال: غريب من هذا الوجه، إنما نعرفه من حديث عبد اللَّه بْن عيسى .

ورواه النسائي عَنِ ابندار، فوافقناه فيه بعلو . ورواه من وجه آخر عَنْ عبد اللَّه بْن عيسى، عَنْ عطاء، عَنْ رجل من الأَنْصَار

عبد الله بن ثابت الأنصاري

قال ابن حبان: له صحبة، وقال البخاري: لا يصح حديثه .

وروى أحمد، من طريق جابر الجعفي، عن الشعبي، عن عبد الله بن ثابت الأنصاري، قال: جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني مررت بأخ لي، من بني قريظة، فكتب لي جوامع من التوراة، ألا أعرضها عليك ؟، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحديث .

وقيل فيه: عن جابر، عن الشعبي، والأول أرجح .

قال البخاري: قال مجالد، عن الشعبي، عن جابر: إن عمر أتي بكتاب، ولا يصح .

وجعل البغوي هذا الحديث لعبد الله بن ثابت بن قيس الماضي، وهو خطأ، وقد وجدت له حديثا آخر، يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن عبد ربه الأنصاري، إن شاء الله تعالى

[2846] - ب د ع: عَبْد اللَّهِ بْن ثابت الأنصاري

، أَبُو أسيد، وقيل: أَبُو أسيد، بالضم، والفتح أصح . روى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كلوا الزيت وادهنوا به " . ذكره الثلاثة، وقال أَبُو عمر أيضًا: روى الشعبي حديثًا آخر في قراءة كتب أهل الكتاب، حديثه مضطرب فيه، وقيل: إن عَبْد اللَّهِ بْن ثابت الأنصار هذا هو الذي روى عنه أَبُو الطفيل، وقيل: إن أبا أسيد الأنصاري هذا اسمه ثابت، خادم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هذا كلام أَبِي عمر . وقال ابن منده: عَبْد اللَّهِ بْن ثابت الأنصاري، يكنى أبا أسيد، قاله يحيى بْن صاعد، وروى بِإِسْنَادِهِ، عَنْ أَبِي حمزة، عَنْ جابر، عَنْ أَبِي الطفيل، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن ثابت، أَنَّهُ دعا بنيه ودعا بزيت، فقال: ادهنوا رءوسكم، فقالوا: لا ندهن، فجعل يضربهم، وقال: أترغبون عَنْ دهن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ وروى عنه أَنَّهُ قال، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كلوا الزيت وادهنوا به " . وقال أَبُو نعيم: عَبْد اللَّهِ بْن ثابت، يكنى أبا أسيد، ذكره بعض المتأخرين حاكيًا عَنِ ابن صاعد، وهو عندي المتقدم، يعني الذي يروي عنه الشعبي، وذكر له دهن الزيت . فأبو عمر، وَأَبُو نعيم، قد اتفقا عَلَى أن جعلا الاثنين واحدًا، وابن منده فرق بينهما، والحق معهما . أخرجه الثلاثة